兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘身，必逝世则生，急胜为下。百人被刃，陷行乱陈;千人被刃，擒敌杀将;万人被刃，横行世界。

　　武王问太公望曰：“吾欲少间而极用人之要。”望对曰：“赏如山，罚如溪。太上无过，其次补过。使人无得密语，诸罚而请不罚者逝世，诸赏而请不赏者逝世。”

　　伐国必因其变。示之财以不雅其穷，示之弊以不雅其病，上乖者下离，若此之类，是伐之因也。

　　凡兴师，必审表里之权，以计其去。兵有备阙，食粮有余不足，校所收支之路，然后兴师伐乱，必能入之。

　　地年夜而城小者，必先收其地;城年夜而地窄者，必先攻其城;地广而人寡者，则绝其阨;地狭而人众者，则筑年夜堙以临之。无丧其利，无夺当时，宽其政，夷其业，救其弊，则足施世界。

　　今战国相攻，年夜伐有德。自伍而两，自两而师，纷歧其令。率俾平易近心不定，徒尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有挫气;师宿将贪，争掠易败。

　　凡将轻、垒卑、众动，可攻也。将重、垒高、众惧，可围也。凡围，必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣。众夜击者，惊也;众避事者，离也;待人之救，期战而蹙，皆心掉而伤气也。伤气败军，曲谋败国。

　　文言文翻译：

　　我据说人君控制了必胜的办法，就能兼并宽大的地盘，实施同一的轨制，从而威震世界。其办法有十二条：一是“连刑”，即一个犯法，全伍连坐;二是“地禁”，等于管束交通，以防止奸细;三是“全车”，就是说战车上的甲士和随车步兵都要在车长同一批示下，调和一致地行为;四是“开塞”，即划分防区，各自杀忠职责以行苦守;五是“分限”，即营阵阁下互相保镳，前后互相照料，环列战车，形成牢固堡垒，用以抗拒仇敌和保障宿营平安;六是“号别”，即前列军队进战时，与后列界线分明，后列不得争先突进，以免顺序杂乱;七是“五章”，即用五种色彩的标志以差别行列;坚持军队始终不乱;八是“全曲”，即各军队在行为中互相连络，坚持本身在战役队形中的关系地位;九是“金鼓”，即鼓励将士杀敌主功，为国就义;十是“阵车”，即驻止时用战车前后贯穿连接成阵，掩蔽马的双目以免惊驰;寸一是“逝世士”，即从各军中提拔有才而能大胆的人，乘着战车，忽左忽右、忽前忽后地声东击西;十二是“力卒”，即选用才力超群的人掌管军旗，批示军队，没有敕令不得私自行为。依照以上十二条进行教导后，有用逼犯教令的决不宽容。如许，部队战役力衰的可以加强，君主威信不高的可以进步，法令废弛的可以整理，国民流散的可以归附，生齿浩瀚而复杂的也可以治理好，地盘宽大的可以守得住，不必出兵接触，也能威服世界。

　　对部队有五条请求：受命为将要忘失落家庭，出国作战要忘失落怙恃，临阵杀敌要忘失落本身，只有抱必逝世的决心，才可以求得生计，急于求胜，是欠好的。百人逝世战，就可以摧破敌阵。千人逝世战，就可以擒敌杀将。万人逝世战，犹可以横行世界。

　　周武王问太公望说：“我想用点时光来研讨一下用人的方法。”

　　太公望说：“嘉奖大好人功德，要象高山那样的果断不秽，处分坏人坏事，要象溪水那样的通行无阻。履行奖惩最主要的是不产生错误，其次是有了错误实时改正，这就不合使人背后群情了。凡是有罪当罚而要求不罚的处逝世，有功当贫而要求木常的处逝世。伐罪其余国度，必需应用它国内的事件。不雅察它的财务情形，看它是否穷困，不雅察它国内的弊病，看它有何危机，看它上层是否专凶残戾，基层是否离心离德，有了这些情形就是有了可以讨我伐的身分。”

　　发兵作战，必需具体研讨敌我形势的变更，以筹划部队的行为。敌我战备的水平，食粮的若干，比拟两边进出途径的远近险易，然后出兵进攻，必能顺遂攻入敌境。仇敌地年夜而城小，必先占据辽阔的地盘。城年夜而地窄，必先攻占它的城市。地盘辽阔而生齿少的，就要掌握它的枢纽关键，城市狭窄而生齿浓密的，就修建土山攻城。对敌国不要伤害其平易近众的好处，不要延误平易近众的耕种，破除刻薄的法令，安宁国民的生涯，拯救平易近众的疾苦，这就是施恩于世界了。现今列国互相攻伐，往往仗恃壮大，进击施行德政的国度。部队从“伍”到“两”，从“两”到“师”，敕令不同一，军心不安宁。崇尚骄奢，惹事生非，仕宦忙于处置这些工作，徒劳精神，招致战败。胜利无望，还师罢军，挫伤士气，久战疲乏，将帅贪功，士卒抢掠，这就很轻易被战败了。

　　凡是仇敌将帅轻佻、堡垒低矮、军心摇动的，就可以进攻它。将帅庄重、堡垒嵬峨、军心恐怖的，可以围困它。围困仇敌，必需给它展现一线愿望，使它斗志逐渐减弱，时光一久，即使仇敌勤俭食粮，也会陷于饥饿了。敌术士兵夜间自相进击，是部队惊骇不安的表示。士兵不听批示，是高低离心离德的表示。期待别国救济，会战前窄小不安的，是信念损失，士气沮丧的表示。士气沮丧，部队就会掉败;盘算毛病，国度就会败亡